YUU.space
"СТРУКТУРАЛИЗМ С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЛИЦОМ"
Как создавалась первая семиотическая школа в СССР?
В СССР первые летние школы по изучению знаковых систем проводились в середине 60-х. В то время, когда в школах изучали географию вместо истории, "лечили" от философии и взращивали коллективное сознание, группа ученых из Тарту и Москвы открывала новое направление в советской науке. Почти все они позже покинут Союз
— кто в Лондон, кто в Штаты. Yuu.Space рассказывает о том, как становилась советская школа семиотики, кто ее создавал и почему она перестала существовать.
— кто в Лондон, кто в Штаты. Yuu.Space рассказывает о том, как становилась советская школа семиотики, кто ее создавал и почему она перестала существовать.
Переехать в Прибалтику мечтали многие в Союзе. Казалось, она жила как-то отдельно, богаче и свободней. Кто-то бежал к красивой жизни, ближе к Европе, кто-то — от советского антисемитизма: громко провозглашенный интернационализм значился лишь в лозунгах. А учиться здесь, тогда и сейчас, считалось более чем престижным. Эстонский город Тарту — почти святыня для русской лингвистики. Здесь преподавал великий Лотман, а кафедра русской литературы считалась одной из самых сильных в Советском Союзе.
Родился великий Лотман в Петрограде. Учился на филолога в Ленинградском государственном, а в годы Великой Отечественной служил в артиллерийском полку, встретив победу в Берлине. Затем продолжил учебу, окончил университет — только работу в Ленинграде найти так и не смог ("борьба с космополитами").
В 1950 году Лотман уезжает в Эстонию, получив место старшего преподавателя Педагогического института в Тарту.
Родился великий Лотман в Петрограде. Учился на филолога в Ленинградском государственном, а в годы Великой Отечественной служил в артиллерийском полку, встретив победу в Берлине. Затем продолжил учебу, окончил университет — только работу в Ленинграде найти так и не смог ("борьба с космополитами").
В 1950 году Лотман уезжает в Эстонию, получив место старшего преподавателя Педагогического института в Тарту.
Спустя 4 года после переезда Лотмана приглашают читать лекции в Тартуский университет. С ним будет связана вся его последующая жизнь. Здесь он долгие годы руководит кафедрой русской литературы, создает семиотическую школу, женится на коллеге Заре Минц и обзаводится "неправильной компанией", состоящей из будущих диссидентов. В Ленинград Лотман уже не вернется (разве что проездом, с лекциями).
Эра советской семиотики началась с факта слияния ученных из Тарту и московских лингвистов и филологов. В 1964 году под руководством Лотмана в Кяэрику, на спортивной базе Тартуского университета, проводится Первая летняя школа по изучению знаковых систем, где собираются представители новых направлений науки — вдали от цивилизации, власти, официоза. Среди приглашенных — философ Александр Пятигорский, филолог Борис Успенский, лингвист Борис Гаспаров и еще несколько лиц, которых впоследствии назовут гуру советской семиотики.
Эра советской семиотики началась с факта слияния ученных из Тарту и московских лингвистов и филологов. В 1964 году под руководством Лотмана в Кяэрику, на спортивной базе Тартуского университета, проводится Первая летняя школа по изучению знаковых систем, где собираются представители новых направлений науки — вдали от цивилизации, власти, официоза. Среди приглашенных — философ Александр Пятигорский, филолог Борис Успенский, лингвист Борис Гаспаров и еще несколько лиц, которых впоследствии назовут гуру советской семиотики.
ЧТО ТАКОЕ СЕМИОТИКА?
Семиотика — наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем
(естественных и искусственных языков). Термин "знак" понимается в
широком смысле как некоторый объект, которому при определённых
условиях сопоставлено некоторое значение, могущее быть конкретным
физическим.
Семиотика появилась в начале ХХ в. и с самого начала представляла собой метанауку, особого рода надстройку над целым рядом наук, оперирующих понятием знака. В американской семиотике объектом изучения стали различные невербальные символьные системы, например жесты или языки животных. В Европе первоначально главенствовала традиция, восходящая к Соссюру.
ЧТО ЕЩЕ ЗА СОССЮР?
Фердинанд де Соссюр – швейцарский лингвист, заложивший в конце XIX в. основы науки о знаках и знаковых системах. В основе лингвистического структурализма лежат именно его идеи. В противовес своим предшественникам, изучавшим лишь отдельные, оторванные друг от друга языковые единицы, структурализм рассматривает язык как сложную структуру, в которой роль каждого элемента определяется его местом по отношению ко всем другим элементам, т. е. зависит от целого.
Общим для различных направлений структурализма является также стремление к точным и объективным методам исследования, исключение из него субъективных моментов.
О, КЛАСС! А НА ЧТО ЕЩЕ ОПИРАЕТСЯ
ТАРТУСКО-МОСКОВСКАЯ ШКОЛА?
Также Тартуско-московская школа опирается на традиции русских формалистов. ОПОЯЗ или "формальная школа" – научный кружок, появившийся в начале ХХ века, созданный группой теоретиков и историков литературы. Они рассматривали произведение как сумму приемов, для них важно, как сделан текст, какова его структурная иерархия, и вообще – произведение делится по уровням (уровень звуков, уровень слов, уровень предложений, сверхфразовых единств и так далее).
КАК СЛОЖНО! МОЖНО КОРОЧЕ?
Словом, семиотики пытаются совместить математику и лингвистику.
Текст понимается ими как последовательность знаков, определенная нормами языка.
"Важно понимать структуру произведения, понимать, из чего оно сделано: не то, какие чувства определяют это произведение, не то, из каких эмоций оно состоит, а какими словами оно написано, и как называются те приемы, которыми оно оперирует [1] ".
[1] Русский формализм // ПостНаука // https://postnauka.ru/video/55632
Семиотика — наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем
(естественных и искусственных языков). Термин "знак" понимается в
широком смысле как некоторый объект, которому при определённых
условиях сопоставлено некоторое значение, могущее быть конкретным
физическим.
Семиотика появилась в начале ХХ в. и с самого начала представляла собой метанауку, особого рода надстройку над целым рядом наук, оперирующих понятием знака. В американской семиотике объектом изучения стали различные невербальные символьные системы, например жесты или языки животных. В Европе первоначально главенствовала традиция, восходящая к Соссюру.
ЧТО ЕЩЕ ЗА СОССЮР?
Фердинанд де Соссюр – швейцарский лингвист, заложивший в конце XIX в. основы науки о знаках и знаковых системах. В основе лингвистического структурализма лежат именно его идеи. В противовес своим предшественникам, изучавшим лишь отдельные, оторванные друг от друга языковые единицы, структурализм рассматривает язык как сложную структуру, в которой роль каждого элемента определяется его местом по отношению ко всем другим элементам, т. е. зависит от целого.
Общим для различных направлений структурализма является также стремление к точным и объективным методам исследования, исключение из него субъективных моментов.
О, КЛАСС! А НА ЧТО ЕЩЕ ОПИРАЕТСЯ
ТАРТУСКО-МОСКОВСКАЯ ШКОЛА?
Также Тартуско-московская школа опирается на традиции русских формалистов. ОПОЯЗ или "формальная школа" – научный кружок, появившийся в начале ХХ века, созданный группой теоретиков и историков литературы. Они рассматривали произведение как сумму приемов, для них важно, как сделан текст, какова его структурная иерархия, и вообще – произведение делится по уровням (уровень звуков, уровень слов, уровень предложений, сверхфразовых единств и так далее).
КАК СЛОЖНО! МОЖНО КОРОЧЕ?
Словом, семиотики пытаются совместить математику и лингвистику.
Текст понимается ими как последовательность знаков, определенная нормами языка.
"Важно понимать структуру произведения, понимать, из чего оно сделано: не то, какие чувства определяют это произведение, не то, из каких эмоций оно состоит, а какими словами оно написано, и как называются те приемы, которыми оно оперирует [1] ".
[1] Русский формализм // ПостНаука // https://postnauka.ru/video/55632
Если верить воспоминаниям Леонида Столовича, коллеги Лотмана по Тартускому университету, у Юрия Михайловича было неплохое чувство юмора, и самоиронии также хватало. Коллеги звали его ЮрМих'ом. В конце 80-х Тимур Кибиров (московский поэт-концептуалист) пишет:
Лотман, Лотман, Лосев, Лосев,
де Соссюр и Леви-Стросс!
Вы хлебнули, мудочесы,
полной гибели всерьез!
Столович зачитывает эти стоки Юрию Михайловичу, предварительно убрав детей из комнаты. Лотман смеется. "Его неприличные слова не смущали".
Лотман, Лотман, Лосев, Лосев,
де Соссюр и Леви-Стросс!
Вы хлебнули, мудочесы,
полной гибели всерьез!
Столович зачитывает эти стоки Юрию Михайловичу, предварительно убрав детей из комнаты. Лотман смеется. "Его неприличные слова не смущали".
— Однажды, придя к нему, я увидел иронический автопортрет, повешенный на веревке, другой конец которой был прикреплен через перекладину к большой плите.
И надпись: "Повесился на Блоке".
Крупнейшая специалистка по творчеству Блока незабвенная Зара Григорьевна Минц, жена Юрия Михайловича, озорно улыбаясь, разводила руками.
Из воспоминаний Леонида Столовича
И надпись: "Повесился на Блоке".
Крупнейшая специалистка по творчеству Блока незабвенная Зара Григорьевна Минц, жена Юрия Михайловича, озорно улыбаясь, разводила руками.
Из воспоминаний Леонида Столовича
На чтения первых летних школ в Эстонию приглашен был и Александр Жолковский, московский лингвист и литературовед. По каким-то причинам в Тарту в 1964 г. он не попал. Как признавал позже, просто не придал значения всей "эпохальности момента". Впервые Лотмана он увидел чуть позже, на симпозиуме в Тбилиси, тогда Юрий Михайлович вместе с Борисом Успенским представляли совместный доклад: «что-то о семиотике культуры, в том смысле, что культура конституируется ее противопоставленностью не-культуре», — вспоминает Жолковский.
Лотман, хотя и заикается, блестящий лектор. Его слушали с большим интересом. Поскольку, однако, на симпозиуме строго соблюдался регламент (кажется, 20 минут доклад), в какой-то момент поднялся председательствующий, В. Ю. Розенцвейг, и сказал:
— Юрий Михайлович, у вас осталась одна минута.
— В таком случае, я могу не продолжать.
— Юрий Михайлович, у вас осталась одна минута.
— В таком случае, я могу не продолжать.
Александр Жолковский
лингвист
Встретившись с Лотманом в следующий раз, Жолковский сообщает ему о намерении рецензировать книгу Юрия Михайловича «Вопросы литературы» (1972 г.). На вопрос Жолковского – "допустима ли критика внутри семиотического сообщества?" – Лотман отвечает: "Молодые неокрепшие структуры нуждаются в защитной оболочке, и поэтому преждевременная свобода критики может оказаться вредной".
Позже Жолковский, вспоминая тот случай, напишет: "Лотман с трудом меня переваривал". Переваривает с трудом, но критическую статью Лотман все же публикует — в своем же журнале ("Труды по знаковым системам"), издаваемом Тартуским университетом.
Позже Жолковский, вспоминая тот случай, напишет: "Лотман с трудом меня переваривал". Переваривает с трудом, но критическую статью Лотман все же публикует — в своем же журнале ("Труды по знаковым системам"), издаваемом Тартуским университетом.
“
Теоретические воззрения Ю.М. Лотмана не были статичными.
Он никогда не ограничивался формальной семиотикой. Уже в начале
своих семиотических исследований он сочетал семиотику с теорией
моделирования (понятие "моделирующая система"), трактуя образы
искусства не только как знаки, но и как модели, не говоря уже о том,
что он не прерывал свои конкретно-исторические исследования
литературы и культуры.
Из воспоминаний Леонида Столовича
Он никогда не ограничивался формальной семиотикой. Уже в начале
своих семиотических исследований он сочетал семиотику с теорией
моделирования (понятие "моделирующая система"), трактуя образы
искусства не только как знаки, но и как модели, не говоря уже о том,
что он не прерывал свои конкретно-исторические исследования
литературы и культуры.
Из воспоминаний Леонида Столовича
Работы Юрия Михайловича помогли пробудить к Тартуско-московской школе международный интерес, его работы переводились на разные языки, повышался научный престиж школы. После смерти Лотмана его авторитет и влияние только усиливались. Многие признают, что в основном благодаря ему кафедра русской литературы в Тарту до конца сохраняла университетскую автономию и ореол неангажированности.
"Это касается и отношений коллегиальности, внедренных Ю. М. Лотманом. В Тарту нет преподавателей и студентов, а есть старшие и младшие коллеги. Даже студентов первого курса Ю. М. Лотман называл коллегами", — писал Леонид Столович.
"Это касается и отношений коллегиальности, внедренных Ю. М. Лотманом. В Тарту нет преподавателей и студентов, а есть старшие и младшие коллеги. Даже студентов первого курса Ю. М. Лотман называл коллегами", — писал Леонид Столович.
Александр Моисеевич Пятигорский родился в Москве. Во время Великой Отечественной войны его семья была эвакуирована в Нижний Тагил. По заявлениям самого Пятигорского, рос он "избалованным мальчишкой и бездельником". Из школы его выгоняли дважды: за полную неуспеваемость и разгильдяйство. В детстве на книжном развале Пятигорский нашел старый учебник по латыни и стал учить. Позже увлекся культурой Востока. "Как у всех мальчишек, желание заниматься экзотикой, тем, о чем никто не знает, а вы знаете".
- Потому что сознание смотрит на мир, о котором ты жалеешь –
и пожимает плечами.
- А попроще сентенции выдать не можешь?
- Проще этого ничего не может быть. Проще этого, только когда
нет сознания .
(интервью Пятигорского)
и пожимает плечами.
- А попроще сентенции выдать не можешь?
- Проще этого ничего не может быть. Проще этого, только когда
нет сознания .
(интервью Пятигорского)
Пятигорский оканчивает философский факультет МГУ. Защищает диссертацию по теме тамильской литературы (одной из наиболее древних южноиндийских), а позже в соавторстве с Семеном Рудиным издает первый тамильско-русский словарь.
Александр Моисеевич – специалист санскрита и тибетского, изучавший буддийскую философию и переводивший древние индуистские и буддистские священные тексты.
Александр Моисеевич – специалист санскрита и тибетского, изучавший буддийскую философию и переводивший древние индуистские и буддистские священные тексты.
Внутренней свободы нет вообще, это даже не иллюзия. Свобода,
как и девственность, добродетель или честь, одна — она же внутренняя, она же и внешняя.
(интервью Пятигорского)
как и девственность, добродетель или честь, одна — она же внутренняя, она же и внешняя.
(интервью Пятигорского)
После окончания учебы Пятигорский какое-то время живет в Сталинграде и работает школьным учителем, затем возвращается в Москву. В 1963 году по приглашению Лотмана участвует в исследованиях по семиотике. Совместно с Мерабом Мамардашвили пишет книгу "Символ и сознание": "символ — единственный способ войти в жизнь сознания, которое в понимании авторов есть предельный горизонт самого философствования".
Пятигорский и Мамардашвили учились вместе на философском факультете, но тогда не общались. Потом как-то встретились, и больше не расставались.
Пятигорский и Мамардашвили учились вместе на философском факультете, но тогда не общались. Потом как-то встретились, и больше не расставались.
"Увы, но не прав ли был
Мераб Мамардашвили, когда утверждал, что и наблюдать-то можно лишь тобою самим созданные объекты?
Внутренних тайн не бывает. Тайна всегда – во внешнем действии, закрытом взору случайного постороннего".
Из книги А. Пятигорского «Вспомнишь странного человека».
Мераб Мамардашвили, когда утверждал, что и наблюдать-то можно лишь тобою самим созданные объекты?
Внутренних тайн не бывает. Тайна всегда – во внешнем действии, закрытом взору случайного постороннего".
Из книги А. Пятигорского «Вспомнишь странного человека».
Мераб Мамардашвили
В начале 70-х Пятигорский эмигрирует в Германию, затем перебирается в Лондон, читает там лекции в университетах. До своего отъезда Александр Моисеевич вел активную правозащитную деятельность, в том числе писал обращение в Генпрокуратуру СССР в защиту диссидента Александра Гинзбурга, также принимал участие в митинге гласности, посвящённом поддержке арестованных писателей Андрея Синявского и Юлия Даниэля .
Пограничники стали над ним глумиться, демонстративно распаковывать его чемодан. Что у Саши было, кроме одного костюма, еще одной пары брюк и каких-то нефирменных трусов? Таможенник это все со смаком ворошил в его убогом скарбе. Саша стоял, молчал. И когда все это закончилось, Саша этому пограничнику-таможеннику сказал: "Благодарю вас, молодой человек. Вы значительно облегчили мне прощание с родиной".
Паола Волкова
искусствовед
Александр Моисеевич считал, что философия – это беседы. Философия будет только тогда, говорил Пятигорский, когда есть с кем побеседовать. Философия – наука двоих. И этому в том числе он учил своих студентов. Как-то на вопрос – "что вы здесь делаете?" (имея в виду преподавательскую деятельность) - Пятигорский ответил:
- Ищу адекватную форму существования для своего мышления.
В сети достаточно много интервью и документальных фильмов, где философ просто рассуждает на различные темы. О смерти, о свободе, о мысли. Вот Пятигорский в комнате какой-то обветшалой коммуналки говорит о том, что жить нужно в страдании, а вот Пятигорский у могилы Пруста — проводит какие-то странные ритуалы с бутылкой вина, отрешенно делает затяжку, и, выдержав паузу, произносит:
- Если можно говорить о победителях, то это, конечно, Пруст.
На днях был объявлен лонг-лист литературно-философской премии имени Александра Пятигорского. В номинациях числятся фейсбук-посты Льва Рубинштейна и "поэма" Oxxxymiron'а "Горгород".
Чем все закончилось в Тарту?
В начале 70-х годов над Тарту сгущались тучи, по мере того, как танками подавлены были чехословацкие устремления. Уже сменили старого ректора университета Ф.Д. Клемента, который много сделал для развития науки (в частности, он содействовал Лотману в его начинаниях), пришел новый – А.В. Кооп с явной установкой разогнать тартуское гнездо оппозиции.
Леонид Столович
философ
В 1970 году КГБ проводит обыск в квартире Лотмана по делу Натальи Горбаневской (одна из тех, кто вышел на Красную площадь, когда советские войска вошли в Прагу). В диссидентских движениях Юрий Михайлович участия не принимал. Было ясно к чему это все: начальству не нравится его научная детальность, что "не соответствовала марксистско-ленинской методологии".
В 1977 году Лотмана исключают из Ученого совета университета. Позже он переводится с кафедры русской литературы на кафедру зарубежной.
"Структурализм в русской советской культуре был всегда какой-то экстремистской и маргинальной — западнической — вещью. Борис Михайлович Гаспаров писал, что движение в Тарту было для нас своего рода предэмиграцией, как территориальной, так и культурной," — писал А. Жолковский.
В 1977 году Лотмана исключают из Ученого совета университета. Позже он переводится с кафедры русской литературы на кафедру зарубежной.
"Структурализм в русской советской культуре был всегда какой-то экстремистской и маргинальной — западнической — вещью. Борис Михайлович Гаспаров писал, что движение в Тарту было для нас своего рода предэмиграцией, как территориальной, так и культурной," — писал А. Жолковский.
Прага, 1968 г.
Объемы "Трудов по знаковым системам" уменьшались, сокращался их тираж, выпуск сборников искусственно задерживался. Иногда удавалось устраивать какие-то конференции, семинары, но финансовые ресурсы школы были минимальны, что заставило отказаться от больших семиотических исследовательских программ. До середины 1980-х годов статус школы все же сохранялся.
Летние школы прекратились. Популярность Лотмана продолжала рости.
Летние школы прекратились. Популярность Лотмана продолжала рости.
И счастлив ты, что в Тарту ты живешь,
Бог дал или не дал тебе таланта,
Когда вдруг встретишь Лотмана, поймешь
Того, кто видел в Кёнигсберге Канта.
Бог дал или не дал тебе таланта,
Когда вдруг встретишь Лотмана, поймешь
Того, кто видел в Кёнигсберге Канта.
